Los griegos no tenían una lista de las «Diez mejores» de deidades, pero tenían las «Doce principales», esos afortunados dioses y diosas griegos que vivían en la cima del Monte Olimpo (Dioses Olímpicos).
Afrodita: Diosa del amor, el romance y la belleza. Su hijo era Eros, dios del amor (aunque no es un olímpico).
Apolo: hermoso dios del sol, la luz, la medicina y la música.
Ares: Dios oscuro de la guerra que ama a Afrodita, diosa del amor y la belleza.
Artemisa: diosa independiente de la caza, el bosque, la vida silvestre, el parto y la luna. Hermana de Apolo.
Atenea: Hija de Zeus y diosa de la sabiduría, la guerra y la artesanía. Preside el Partenón y su ciudad homónima, Atenas. A veces se escribe «Athene».
Deméter: diosa de la agricultura y madre de Perséfone (de nuevo, su descendencia no se considera olímpica).
Hefesto: Dios cojo del fuego y la forja. A veces se escribe Hephaistos. El Hefestión, cerca de la Acrópolis, es el templo antiguo mejor conservado de Grecia. Emparejado con Afrodita.
Hera: Esposa de Zeus, protectora del matrimonio, familiarizada con la magia.
Hermes: el veloz mensajero de los dioses, dios de los negocios y la sabiduría. Los romanos lo llamaron Mercurio.
Hestia: Tranquila diosa del hogar y la vida hogareña, simbolizada por el hogar que sostiene la llama que arde continuamente.
Poseidón: Dios del mar, los caballos y los terremotos.
Zeus: Señor supremo de los dioses, dios del cielo, simbolizado por el rayo.
Oye, ¿dónde está Hades?
Hades, aunque era un dios importante y hermano de Zeus y Poseidón, generalmente no se consideraba uno de los doce olímpicos, ya que habitaba en el inframundo. De manera similar, la hija de Deméter, Perséfone, también se omite de la lista de los olímpicos, aunque vive allí durante la mitad o un tercio del año, según la interpretación mitológica que se prefiera.
¿Los Seis Olímpicos?
Aunque generalmente pensamos hoy en los «12 olímpicos», había un grupo central más pequeño de solo seis que eran los hijos de Cronos y Rea: Hestia, Deméter, Hera, Hades, Poseidón y Zeus. En ese grupo, Hades siempre está incluido.
¿Quién más vivió en el Olimpo?
Si bien los doce olímpicos eran todos divinos, hubo otros visitantes a largo plazo al Monte Olimpo. Uno de ellos era Ganímedes, el copero de los dioses y un favorito especial de Zeus. En este papel, Ganímedes reemplazó a la diosa Hebe, que generalmente no se considera una olímpica y que pertenece a la próxima generación de divinidades. Al héroe y semidiós Hércules se le permitió vivir en el Olimpo después de su muerte y se casó con Hebe, diosa de la juventud y la salud, hija de la diosa Hera con quien se reconcilió.
Renacimiento de los olímpicos
En el pasado, la mayoría de los estudiantes de secundaria estadounidenses tomaban el griego como parte del plan de estudios estándar, pero esos días ya pasaron, lo cual es lamentable, porque fue una introducción natural a las glorias de Grecia y la mitología griega. Pero los medios populares parecen estar abriéndose paso con las series de libros y películas que han reavivado el interés en Grecia y el panteón griego.
Todos los dioses y diosas griegos están recibiendo más atención debido a muchas películas recientes con temas de mitología griega: Percy Jackson and the Olympians: The Lightning Thief y el remake del clásico de Ray Harryhausen, Clash of the Titans, la secuela Wrath of the Titans. y la película Immortals, por nombrar solo algunos.
La arquitectura griega clásica se refiere a un conjunto de tipos de edificios reconocibles utilizados por los antiguos griegos para definir y decorar sus ciudades y vidas. Según todos los informes, la civilización griega era chovinista y altamente estratificada —los poderosos estaban compuestos casi en su totalidad por hombres de élite propietarios— y esas características se reflejan en una arquitectura vertiginosa, lugares compartidos y no compartidos y gastos de lujo de élite.
La estructura de un griego clásico que salta inmediatamente a la mente moderna es el templo griego , la estructura de espectacular belleza de pie blanquecino y sola en una colina, y las sienes se produjo en las formas arquitectónicas que con el tiempo (dórico, jónico, corintio estilos). Pero los templos no fueron los únicos edificios inspiradores en las ciudades griegas.01de 07
El ágora
Agora griego
Probablemente el segundo tipo de estructura más conocido después del templo griego es el ágora, el mercado. Un ágora es, básicamente, una plaza , una especie de gran espacio abierto en la ciudad donde la gente se reúne, vende bienes y servicios, discute negocios, chismes y charlas entre ellos. Las plazas se encuentran entre el tipo de arquitectura más antiguo que se conoce en nuestro planeta, y ninguna ciudad griega estaría sin una.
En el mundo griego, las ágoras tenían forma cuadrada u ortogonal; a menudo se encontraban en ubicaciones planificadas, cerca del corazón de la ciudad y rodeadas de santuarios u otra arquitectura cívica. Por lo general, eran lo suficientemente grandes como para contener los mercados periódicos que tenían lugar allí.
Cuando los edificios se apiñaban contra el ágora o la población crecía demasiado, la plaza se movía para adaptarse al crecimiento. Las principales carreteras de las ciudades griegas conducían al ágora; los bordes estaban marcados por escalones, bordillos o stoas.
En Corinto, el arqueólogo Jamieson Donati identificó el ágora griega bajo las ruinas de la era romana reconociendo bienes, pesos y sellos de propiedad estatal, vasos para beber y verter, contando mesas y lámparas, todo marcado con el sello griego utilizado por Corinto, evidencia de la regulación a nivel estatal de pesos y medidas de la mercancía que se vende.
Stoa
Stoa de Attalos
Una stoa es una estructura extremadamente simple, una pasarela cubierta independiente que consiste en una pared larga con una fila de columnas enfrente. Una stoa típica podría tener 330 pies (100 metros) de largo, con columnas espaciadas a aproximadamente 13 pies (4 m) y el área techada a aproximadamente 26 pies (8 m) de profundidad. La gente entraba a través de las columnas al área techada en cualquier punto; cuando se usaban stoas para marcar los bordes de un ágora, la pared trasera tenía aberturas a las tiendas donde los comerciantes vendían sus productos.
Las Stoas también se construyeron en templos, santuarios o teatros, donde albergaron procesiones y funerales públicos. Algunas ágoras tenían stoas en los cuatro lados; otros patrones de ágora fueron creados por stoas en configuraciones en forma de herradura, en forma de L o en forma de pi. Al final de algunas stoas habría grandes habitaciones. A fines del siglo II a. C., la stoa independiente fue reemplazada por pórticos continuos: los techos de los edificios adyacentes se ampliaron para crear la pasarela para albergar a los compradores y a otras personas.
Tesoro (Tesauros)
Tesoro (Tesauros)
Los tesoros o casas del tesoro (thesauros en griego) eran pequeñas estructuras parecidas a templos construidas para proteger la riqueza de las ofrendas de élite a los dioses. Los tesoros eran edificios cívicos, pagados por el estado en lugar de clanes o individuos, aunque se sabe que algunos tiranos individuales han construido los suyos propios. No los bancos ni los museos, las casas del tesoro eran fortalezas que almacenaban el botín de guerra o las ofrendas votivas depositadas por aristócratas individuales en honor a dioses o héroes antiguos.
Los primeros tesauroi se construyeron a finales del siglo VII a. C.; el último fue construido en el siglo IV a. C. La mayoría de las tesorerías estaban ubicadas en la vía pública, pero muy lejos de la ciudad que las pagaba, y todas fueron construidas para ser de difícil acceso. Los cimientos de Thesauroi eran altos y sin escalones; la mayoría tenía paredes muy gruesas y algunas tenían rejas de metal para proteger las ofrendas de los ladrones.
Algunas de las tesorerías eran bastante lujosas en detalles estructurales, como la tesorería superviviente de Siphnian . Tenían una cámara interior ( cella o naos ) y un porche o vestíbulo delantero ( pronaos ). A menudo estaban decorados con esculturas de paneles de batallas, y los artefactos en ellos eran de oro y plata y otros exóticos, lo que reflejaba tanto el privilegio del donante como el poder y el orgullo de la ciudad.
El clasicista Richard Neer sostiene que las tesorerías nacionalizaron los bienes de la élite y fueron una expresión de la ostentación de la clase alta fusionada con el orgullo cívico, evidencia de que, después de todo, había personas con más dinero que los plebeyos. Se han encontrado ejemplos en Delfos, donde se cree que el tesoro ateniense se llenó con el botín de guerra de la Batalla de Maratón (409 a. C.) y en Olimpia y Delos.
Teatros
Teatro de Termessos
Algunos de los edificios más grandes de la arquitectura griega fueron teatros (o teatros). Las obras de teatro y los rituales representados en los teatros tienen una historia mucho más antigua que las estructuras formales. El teatro griego prototípico era de forma poligonal a semicircular, con los asientos tallados arqueados alrededor de un escenario y un proscenio, aunque los primeros eran de planta rectangular.
El teatro más antiguo identificado hasta la fecha se encuentra en Thorikos, construido entre 525 y 470 a. C., que tenía un lugar plano donde se desarrollaba la actuación y filas de asientos de entre 2,3 y 8 pies (0,7 y 2,5 m) de altura. Los primeros asientos probablemente eran de madera.
Tres partes principales de cualquier buen teatro griego incluían el skene, el theatron y la orquesta.
El elemento de orquesta de un teatro griego era un espacio plano redondeado o circular entre los asientos (el theatron ) y el espacio de actuación (rodeado por el skene). Las primeras orquestas eran rectangulares y probablemente no se llamaban orquestas, sino khoros , del verbo griego «bailar». Los espacios se pueden definir, como el de Epidauro (300 a. C.), que tiene un bordillo de mármol blanco que forma un círculo completo.
El theatron era el área de asientos para grandes grupos de personas; los romanos usaban la palabra cavea para el mismo concepto. En algunos teatros, había palcos para los ricos, llamados los prohedria o proedria .
El skene rodeaba el piso de actuación, y a menudo era la representación de la fachada frontal de un palacio o templo. Algunas esceas tenían varios pisos de altura e incluían puertas de entrada y una serie de nichos muy ubicados donde las estatuas de los dioses dominaban el escenario. En la parte trasera de la plataforma de los actores, un actor que interpretaba a un dios o una diosa se sentó en un trono y presidió el acto.05de 07
La Palaestra / Gimnasio
Olympia Palaestra
El gimnasio griego era otro edificio cívico, construido, propiedad y controlado por las autoridades municipales y administrado por un funcionario público conocido como el gymnasiarca . En su forma más antigua, los gimnasios eran lugares donde jóvenes y viejos desnudos practicaban deportes y ejercicios diarios y tal vez se bañaban en la fuente asociada. Pero también eran lugares donde los hombres compartían pequeñas charlas y chismes, discusiones serias y educación. Algunos gimnasios tenían aulas donde los filósofos itinerantes acudían a orar y una pequeña biblioteca para los estudiantes.
Los gimnasios se utilizaron para exposiciones, audiencias judiciales y ceremonias públicas, así como para simulacros y ejercicios militares en tiempos de guerra. También fueron el lugar de una masacre patrocinada por el estado o dos, como 317 a. C. cuando Agathocles, el tirano de Siracusa, reunió a sus tropas en el gimnasio Timoleonteum para lanzar una matanza de aristócratas y senadores de dos días.06de 07
Casas Fuente
casa fuente griega
El acceso al agua potable para el período clásico, como los griegos para la mayoría de nosotros, era una necesidad, pero también era un punto de intersección entre los recursos naturales y las necesidades humanas, el «chapoteo y el espectáculo», como lo llama la arqueóloga Betsey Robinson en su análisis de Roman Corinto.
El amor romano por los chorros de agua, los chorros y los arroyos burbujeantes contrasta fuertemente con la antigua idea griega de las cuencas lustrales hundidas y las cuencas de captación tranquilas: en muchas de las colonias romanas de las ciudades griegas, las fuentes griegas más antiguas fueron cubiertas por los romanos.
Todas las comunidades griegas se establecieron cerca de fuentes naturales de agua, y las primeras casas de fuentes no eran casas, sino grandes cuencas abiertas con escalones donde se permitía que el agua se acumulara. Incluso los primeros a menudo requerían una colección de tuberías perforadas en el acuífero para mantener el flujo de agua.
En el siglo VI a. C., las fuentes estaban cubiertas, grandes edificios aislados con una exhibición de columnas y resguardados bajo un techo inclinado. Por lo general, eran cuadradas o alargadas, con un piso inclinado para permitir la entrada y el drenaje adecuados.
Para el período Clásico tardío / Helenístico temprano, las casas fuente se dividieron en dos habitaciones con la cuenca del agua en la parte posterior y un vestíbulo protegido en la parte delantera.
Casas Domésticas
Casa griega antigua
Según el escritor y arquitecto romano Vitrivius , las estructuras domésticas griegas tenían un peristilo interior con columnas al que llegaban huéspedes selectos a través de un largo pasillo. Fuera del pasillo había un conjunto de dormitorios y otros lugares para cenar colocados simétricamente.
El peristilo (o andros ) era exclusivamente para hombres ciudadanos, dijo Vitruvio, y las mujeres estaban confinadas a cuartos de mujeres ( gunaikonitis o gynaceum ). Sin embargo, como ha dicho la clasicista Eleanor Leach, «los constructores y propietarios de … las casas adosadas atenienses nunca habían leído a Vitruvio».
Las casas de clase alta han recibido la mayor parte del estudio, en parte porque son las más visibles. Estas casas se construían generalmente en hileras a lo largo de las calles públicas, pero rara vez había ventanas que daban a la calle y eran pequeñas y estaban colocadas en lo alto de la pared.
Las casas rara vez tenían más de uno o dos pisos de altura. La mayoría de las casas tenían un patio interior para dejar entrar la luz y la ventilación, un hogar para mantener el calor en invierno y un pozo para tener agua a mano. Las habitaciones incluían cocinas, trasteros, dormitorios y salas de trabajo.
Aunque la literatura griega dice claramente que las casas eran propiedad de los hombres y las mujeres se quedaban en el interior y trabajaban en casa, la evidencia arqueológica y parte de la literatura insinúan que esa no era una posibilidad práctica todo el tiempo. Las mujeres tenían papeles como figuras religiosas importantes en ritos comunales que se llevaban a cabo en espacios públicos.
Comúnmente había mujeres vendedoras en los mercados; y las mujeres trabajaban como nodrizas y parteras, así como también como poeta o erudito menos común. Las mujeres demasiado pobres para haber esclavizado a personas tenían que ir a buscar su propia agua; y durante la Guerra del Peloponeso, las mujeres se vieron obligadas a trabajar en el campo.
Andron
Andron, la palabra griega para espacios de hombres, está presente en algunas (pero no en todas) viviendas clásicas griegas de clase alta: se identifican arqueológicamente por una plataforma elevada que sostenía los sofás del comedor y una puerta descentrada para acomodarlos, o un tratamiento más fino del suelo. Se informó que los cuartos de mujeres ( gunaikonitis ) estaban ubicados en el segundo piso, o al menos en las partes privadas en la parte trasera de la casa.
Pero, si los historiadores griegos y romanos tienen razón, estos espacios serían identificados por herramientas de mujeres como artefactos de la producción textil o joyeros y espejos., y en muy pocos casos esos artefactos solo se encuentran en un espacio específico de una casa. La arqueóloga Marilyn Goldberg sugiere que, de hecho, las mujeres no estaban confinadas en reclusión en los cuartos de mujeres, sino que los espacios de las mujeres incluían a toda la casa.
En particular, dice Leach, el patio interior era un espacio compartido, donde mujeres, hombres, familiares y extraños podían entrar libremente en diferentes momentos. Era donde se asignaban las tareas del hogar y donde se llevaban a cabo las fiestas compartidas . Es posible que la ideología de género misógina griega clásica no haya sido adoptada por todos los hombres y mujeres; la arqueóloga Marilyn Goldberg concluye que el uso probablemente cambió con el tiempo.
Hera (Juno) es la reina de los dioses. Por lo general, está conspirando para favorecer a los griegos sobre los troyanos, como en la Ilíada de Homero, o contra una de las mujeres que ha llamado la atención de su marido mujeriego, Zeus. En otras ocasiones, se muestra a Hera tramando travesuras contra Heracles.
Los mitos contados por Thomas Bulfinch sobre Hera (Juno) incluyen:
Monstruos
Nisus y Scylla – Echo y Narcissus – Clytie – Hero y Leander
Juno y sus rivales
Hércules: Hebe y Ganimedes
Familia de origen
La diosa griega Hera es una de las hijas de Cronos y Rea. Ella es la hermana y esposa del rey de los dioses, Zeus.
Equivalente romano
La diosa griega Hera era conocida como la diosa Juno por los romanos. Es Juno quien atormenta a Eneas en su viaje de Troya a Italia para fundar la raza romana. Por supuesto, esta es la misma diosa que se opuso con tanta vehemencia a los troyanos en las historias sobre la guerra de Troya , por lo que intentaría poner obstáculos en el camino de un príncipe troyano que escapó de la destrucción de su odiada ciudad.
En Roma, Juno formó parte de la tríada Capitolina, junto con su esposo y Minerva. Como parte de la tríada, ella es Juno Capitolina. Los romanos también adoraban a Juno Lucina , Juno Moneta, Juno Sospita y Juno Caprotina, entre otros epítetos .
Atributos de Hera
Pavo real, vaca, cuervo y granada para la fertilidad. Se la describe como de ojos de vaca.
Poderes de Hera
Hera es la reina de los dioses y la esposa de Zeus. Ella es la diosa del matrimonio y es una de las diosas del parto. Ella creó la Vía Láctea cuando estaba amamantando.
Fuentes sobre Hera
Las fuentes antiguas de Hera incluyen: Apolodoro, Cicerón, Eurípides, Hesíodo, Homero, Higinio y Nonio.
Hijos de Hera
Hera fue la madre de Hefesto. A veces se le atribuye el mérito de haberlo dado a luz sin la intervención de un hombre como respuesta al hecho de que Zeus dio a luz a Atenea de su cabeza. Hera no estaba contenta con el pie zambo de su hijo. O ella o su esposo arrojaron a Hefesto del Olimpo. Cayó a tierra donde fue atendido por Tetis, la madre de Aquiles, por lo que creó el gran escudo de Aquiles.
Hera también fue la madre, con Zeus, de Ares y Hebe, la copero de los dioses que se casa con Heracles.
Iris era una diosa mensajera rápida en la mitología griega y un tema popular para la pintura de jarrones, pero más conocida como la diosa del arco iris porque Hermes (Mercurio) es conocido como el dios mensajero. Iris se muestra con alas, un bastón de heraldo ( kerykeion ) y una jarra de agua. Ella es una hermosa joven descrita como vestida con un vestido multicolor.
Familia de origen
Thaumas, hijo del mar (Pontos), y Elektra, una Oceanid, son posibles padres de Iris. Sus hermanas son Harpiea Aello y Okypetes. En el mito griego temprano. Timothy Gantz ( Early Greek Myth, 1993) dice que un fragmento de Alcaeus (327 LP) dice que Iris se apareó con el viento del oeste, Zephyros, para convertirse en la madre de Eros.
Iris en la mitología romana
En la Eneida, Libro 9, Hera (Juno) envía a Iris para incitar a Turnus a atacar a los troyanos. En el Libro XI de Metamorfosis, Ovidio muestra a Iris con su vestido de color arcoíris que actúa como diosa mensajera de Hera.
Las epopeyas homéricas
Iris aparece en la Odisea cuando Zeus la envía a transmitir sus órdenes a los demás dioses y a los mortales, cuando Hera la envía a Aquiles. Iris también aparece cuando parece actuar por su cuenta para transmitir información mientras aparece disfrazada de humana, a diferencia de otras veces. Iris también ayuda a Afrodita herida del campo de batalla y a llevar la oración de Aquiles a Zephyros y Boreas.
Iris parece haberle revelado a Menelao el hecho de que su esposa, Helen, se fue a París en Kypria. En los Himnos homéricos, Iris sirve como mensajera para traer a Eileithuia para ayudar con la entrega de Leto y llevar a Demeter al Olimpo para lidiar con el hambre.
Iris y el río Styx
Según el poeta griego Hesíodo, Iris fue a la Estigia a traer agua para que otro dios hiciera un juramento.
La genealogía de los dioses griegos es complicada. No había una historia uniforme en la que todos los antiguos griegos y romanos creyeran. Un poeta podría contradecir directamente a otro. Partes de las historias no tienen sentido, aparentemente suceden en orden inverso o contradicen algo más que se acaba de decir.
Sin embargo, no debes levantar las manos con desesperación. La familiaridad con la genealogía no significa que sus ramas siempre vayan en una dirección o que su árbol se parezca al que poda su vecino. Sin embargo, dado que los antiguos griegos rastrearon su ascendencia y la de sus héroes hasta las deidades, debes tener al menos un conocimiento pasajero de los linajes.
Más atrás en el tiempo mitológico que incluso los dioses y diosas están sus antepasados, los poderes primordiales.
Otras páginas de esta serie analizan algunas de las relaciones genealógicas entre los poderes primordiales y sus otros descendientes (Caos y sus descendientes, Descendientes de los titanes y Descendientes del mar). Esta página muestra las generaciones a las que se hace referencia en las genealogías mitológicas.
Generación 0: Caos, Gaia, Eros y Tartaros
Al principio fueron fuerzas primordiales. Los relatos difieren en cuanto a cuántos había, pero Chaos fue probablemente el primero. El Ginnungagap de la mitología nórdica es similar al Caos, una especie de nada, agujero negro o estado de conflicto caótico y desordenado. Gaia, la Tierra, fue la siguiente.
Eros y Tartaros también pueden haber surgido aproximadamente al mismo tiempo. Esta no es una generación numerada porque estas fuerzas no fueron generadas, nacidas, creadas o producidas de otra manera. O siempre estuvieron ahí o se materializaron, pero la idea de generación implica algún tipo de creación, por lo que las fuerzas del Caos, la tierra (Gaia), el amor (Eros) y Tartaros vienen antes de la primera generación.
Generación 1
La tierra (Gaia / Gea) fue la gran madre, una creadora. Gaia creó y luego se apareó con los cielos (Urano) y el mar (Pontos). Ella también produjo pero no se apareó con las montañas.
Generación 2
De la unión de Gaia con los cielos (Ouranos / Urano [Caelus]) vinieron los Hecatonchires (cien manos; por su nombre, Kottos, Briareos y Gyes), los tres cíclopes / cíclopes (Brontes, Sterope y Arges) y los Titanes. quien numeró de la siguiente manera:
Kronos (Cronos)
Rheia (Rea)
Kreios (Crius)
Koios (Coeus)
Phoibe (Phoebe),
Okeanos (Oceanus],
Tetis
Hyperion
Theia (Thea)
Iapetos (Japeto)
Mnemosyne
Themis
Generación 3
De la pareja de titán Kronos y su hermana, Rea, vinieron los primeros dioses olímpicos (Zeus, Hera, Poseidón, Hades, Deméter y Hestia). Otros titanes como Prometeo también son de esta generación y primos de estos primeros olímpicos.
Generación 4
Del apareamiento de Zeus y Hera vino:
Ares
Hebe el copero
Hefesto
Eileithuia la diosa del parto
Hay otras genealogías conflictivas. Por ejemplo, a Eros también se le llama hijo de Iris, en lugar de la más convencional Afrodita, o la fuerza primitiva y no creada Eros; Hefesto pudo haber nacido de Hera sin la ayuda de un varón.
En caso de que no esté completamente claro dónde se casan los hermanos con las hermanas, Kronos (Cronos), Rheia (Rhea), Kreios, Koios, Phoibe (Phoebe), Okeanos (Oceanos), Tethys, Hyperion, Theia, Iapetos, Mnemosyne y Themis son todos descendencia de Urano y Gaia. Asimismo, Zeus, Hera, Poseidón, Hades, Demeter y Hestia son todos descendientes de Kronos y Rheia.
A menudo contados entre los dioses y diosas, hay dos grupos principales de titanes en la mitología griega. Vienen de diferentes generaciones. La segunda generación es probablemente con la que está familiarizado. Están representados como humanoides, incluso si son gigantes. Los primeros son incluso más grandes, tan grandes como es visible a simple vista, por lo que no es de extrañar que el titanic signifique un tamaño excepcional. Esta página presenta tanto las relaciones de pareja como las esferas de influencia.
Titanes de la primera generación de la mitología griega
Los titanes de la primera generación son las tías, tíos y padres de Zeus y compañía, los famosos dioses y diosas olímpicos ). Estos titanes son los 12 hijos de las personificaciones primordiales de la tierra (Gaia) y el cielo ( Urano ). Las titanes femeninas a veces pueden distinguirse de sus hermanos como titánidas. Sin embargo, esto no es perfecto, ya que hay una terminación griega en este término que debería reservarse para «los hijos de» los titanes en lugar de la «versión femenina» del mismo.
Aquí están los nombres y áreas de los titanes de primera generación:
Oceanus [Okeanos] – el océano (padre de las ninfas)
Coeus [Koios y Polos] – interrogatorio (padre de Leto & Asteria)
Crius [Krios, probablemente Megamedes ‘el gran señor’ [fuente: Theoi ]] (padre de Palas, Astraeus y Perses)
Hyperion – luz (padre del dios sol , luna , amanecer )
Iapetus [Iapetos] (padre de Prometeo , Atlas y Epimeteo)
Cronos [Kronos] (también conocido como Saturno)
Thea [Theia] – vista (compañera de Hyperion)
Rea [Rheia] (Cronos y Rea fueron los padres de los dioses y diosas olímpicos)
Themis – justicia y orden (segunda consorte de Zeus, madre de las horas, destinos)
Mnemosyne – memoria (emparejada con Zeus para producir las Musas )
Phoebe – oráculo, intelecto [fuente: Theoi (compañero de Coeus)
Tetis (compañero del océano)
Los titanes Cronos (n. ° 6 arriba) y Rea (n. ° 8) son los padres de Zeus y los otros dioses y diosas olímpicos.
Además de los dioses y diosas olímpicos, los titanes produjeron otros descendientes, apareándose con otros titanes u otras criaturas. Estos descendientes también se llaman titanes, pero son los de la segunda generación.
Titanes de segunda generación de la mitología griega
Algunos de los hijos de los titanes de la primera generación también se conocen como titanes. Los principales son:
Asteria
Astraea ( dique )
Astraeus
Atlas
Eos (amanecer)
Eósforo (o Hesperus)
Epimeteo (ver Caja de Pandora)
Helio
Leto
Menoetius
Palas
Perses
Prometeo
Selene
Ejemplos de
Dione, Phorcys, Anytus y Demeter se agregan a veces a la lista de 12 titanes: Oceanus, Coeus, Crius, Hyperion, Iapetus, Cronus, Thea, Rea, Themis, Mnemosyne, Phoebe y Tetys.
Los fundamentos de la mitología griega son los dioses, diosas y su historia mítica. Las historias que se encuentran en la mitología griega son coloridas, alegóricas e incluyen lecciones morales para quienes las desean y acertijos para reflexionar para quienes no. Incluyen verdades humanas profundas y los conceptos básicos de la cultura occidental.
Los dioses y diosas griegos
La mitología griega cuenta historias sobre dioses y diosas, otros inmortales, semidioses, monstruos u otras criaturas míticas, héroes extraordinarios y algunas personas comunes.
Algunos de los dioses y diosas se llaman olímpicos porque gobernaron la tierra desde sus tronos en el monte Olimpo. Había 12 olímpicos en la mitología griega, aunque varios tenían varios nombres.
Al principio…
Según la mitología griega, «en el principio era el Caos » y nada más. El caos no era un dios, sino una fuerza elemental, una fuerza hecha de sí misma y no compuesta por nada más. Existió desde el principio del universo.
La idea de tener el principio del Caos al principio del universo es similar y quizás un progenitor de la idea del Nuevo Testamento que al principio era «La Palabra». Del Caos surgieron otras fuerzas o principios elementales, como el Amor, la Tierra y el Cielo, y en una generación posterior, los Titanes.
Titanes en la mitología griega
Las primeras generaciones de fuerzas nombradas en la mitología griega crecieron progresivamente más como humanos: los Titanes eran los hijos de Gaia (Ge ‘Tierra’) y Urano (Ouranos ‘Cielo’) – la Tierra y el Cielo, y basados en el Monte Othrys. Los dioses y diosas olímpicos eran hijos nacidos más tarde de un par específico de titanes, convirtiendo a los dioses y diosas olímpicos en nietos de la Tierra y el Cielo.
Los Titanes y los Olímpicos inevitablemente entraron en conflicto, llamado Titanomaquia. La batalla de diez años de los inmortales fue ganada por los olímpicos, pero los titanes dejaron una marca en la historia antigua: el gigante que sostiene el mundo sobre sus hombros, Atlas, es un titán.
Los orígenes de los dioses griegos
La Tierra (Gaia) y el Cielo (Ouranos / Urano), que se consideran fuerzas elementales, produjeron numerosos descendientes: monstruos de 100 brazos, cíclopes de un solo ojo y los titanes. La Tierra estaba triste porque el muy poco paternal Sky no dejaba que sus hijos vieran la luz del día, así que hizo algo al respecto. Forjó una hoz con la que su hijo Cronos desarmó a su padre.
La diosa del amor Afrodita surgió de la espuma de los genitales amputados de Sky. De la sangre de Sky que goteaba sobre la Tierra brotaron los espíritus de la Venganza (Erinyes) también conocidos como las Furias (ya veces conocidos eufemísticamente como «los Bondadosos»).
El dios griego Hermes era bisnieto de los Titanes Cielo (Uranos / Ouranos) y Tierra (Gaia), quienes también fueron sus tatarabuelos y sus tatarabuelos. En la mitología griega, dado que los dioses y diosas eran inmortales, no existía ninguna limitación en la edad fértil, por lo que un abuelo también podía ser padre.
Mitos de la creación
Hay historias contradictorias sobre los inicios de la vida humana en la mitología griega. Al poeta griego Hesíodo del siglo VIII a. C. se le atribuye la escritura (o más bien la primera anotación) de la historia de la creación llamada las Cinco Edades del Hombre. Este cuento describe cómo los humanos cayeron alejándose cada vez más de un estado ideal (como el paraíso) y cada vez más cerca del trabajo y los problemas del mundo en el que vivimos.
La humanidad fue creada y destruida repetidamente en tiempos mitológicos, quizás en un esfuerzo por hacer las cosas bien, al menos para los dioses creadores que estaban insatisfechos con sus descendientes humanos casi divinos, casi inmortales, que no tenían ninguna razón para adorar a los dioses.
Algunas de las ciudades-estado griegas tenían sus propias historias de origen local sobre la creación que se referían solo a la gente de ese lugar. Se decía que las mujeres de Atenas, por ejemplo, eran descendientes de Pandora.
Flood, Fire, Prometheus y Pandora
Los mitos de las inundaciones son universales. Los griegos tenían su propia versión del gran mito de las inundaciones y la consiguiente necesidad de repoblar la Tierra. La historia de los titanes Deucalion y Pyrrha tiene varias similitudes con la que aparece en el Antiguo Testamento hebreo del arca de Noé, incluida la advertencia de Deucalion sobre el desastre que se avecina y la construcción de un gran barco.
En la mitología griega, fue el titán Prometeo que trajo fuego a la humanidad y, como resultado, enfureció al rey de los dioses. Prometeo pagó su crimen con una tortura diseñada para un inmortal: una ocupación eterna y dolorosa. Para castigar a la humanidad, Zeus envió los males del mundo en un bonito paquete y Pandora los soltó en ese mundo.
La guerra de Troya y Homero
La guerra de Troya proporciona el trasfondo de gran parte de la literatura griega y romana. La mayor parte de lo que sabemos de esas terribles batallas entre griegos y troyanos se ha atribuido al poeta griego del siglo VIII, Homero . Homero fue el más importante de los poetas griegos, pero no sabemos exactamente quién fue, ni si escribió tanto la Ilíada como la Odisea o incluso alguna de ellas.
Sin embargo, la Ilíada y la Odisea de Homero juegan un papel fundamental en la mitología tanto de la antigua Grecia como de Roma. La Guerra de Troya comenzó cuando el príncipe troyano Paris ganó una carrera a pie y le entregó a Afrodita el premio, la Manzana de la Discordia. Con esa acción, inició la serie de hechos que llevaron a la destrucción de su patria Troya, lo que, a su vez, provocó la huida de Eneas y la fundación de Troya.
En el lado griego, la guerra de Troya provocó la interrupción de la Casa de Atreo. Los miembros de esta familia cometieron crímenes horribles entre sí, que incluían a Agamenón y Orestes. En los festivales dramáticos griegos, las tragedias con frecuencia se centraban en uno u otro miembro de esta casa real.
Héroes, villanos y tragedias familiares
Conocido como Ulises en la versión romana de la Odisea, Odiseo fue el héroe más famoso de la Guerra de Troya que sobrevivió para regresar a casa. La guerra tomó 10 años y su viaje de regreso otros 10, pero Ulises regresó sano y salvo a una familia que, curiosamente, todavía lo estaba esperando.
Su historia constituye la segunda de las dos obras tradicionalmente atribuidas a Homero, La Odisea , que contiene encuentros más fantasiosos con personajes mitológicos que la Ilíada, más bélica.
Otra casa famosa que no pudo evitar violar las principales leyes sociales fue la casa real tebana de la que Edipo, Cadmo y Europa eran miembros importantes que ocuparon un lugar destacado en la tragedia y la leyenda.
Hércules (Heracles o Heracles) fue inmensamente popular entre los antiguos griegos y romanos y sigue siendo popular en el mundo moderno. Herodoto encontró una figura de Hércules en el antiguo Egipto. El comportamiento de Hércules no siempre fue admirable, pero Hércules pagó el precio sin quejarse, derrotando probabilidades imposibles, una y otra vez. Hércules también liberó al mundo de horribles males.
Todos los gustos de Hércules eran sobrehumanos, como corresponde al hijo medio mortal (semidiós) del dios Zeus.
El cíclope en a mitología griega era representado como gigantes fuertes de un solo ojo, que ayudaron a Zeus a derrotar a los titanes y le impidieron a Ulises llegar a casa a tiempo. Su nombre también se escribe Cyclopes y, como es habitual con las palabras griegas, se puede utilizar la letra K en lugar de la C: Kyklopes o Kuklopes. Hay varias historias diferentes en la mitología griega sobre los cíclopes, y las dos principales aparecen en las obras de Hesíodo y Homero, poetas y narradores del siglo VII a. C. de los que se sabe poco.
Reinos y poderes: Pastores (Odisea), Herreros del inframundo (Teogonía)
Familia: Hijo de Poseidón y la ninfa Thoosa (Odisea); Hijo de Urano y Gaia (Teogonía)
Cíclope de Hesíodo
Según la historia contada en la «Teogonía» del poeta épico griego Hesíodo, los Cíclopes eran los hijos de Urano (Cielo) y Gaia (Tierra). También se decía que los Titanes y Hekatoncheiries (o Cien manos), ambos conocidos por su tamaño, eran descendientes de Urano y Gaia. Urano mantuvo a todos sus hijos encarcelados dentro de su madre Gaia y cuando el Titán Cronos decidió ayudar a su madre derrocando a Urano, el Cíclope ayudó. Pero en lugar de recompensarlos por su ayuda, Cronos los encarceló en el Tártaro, el inframundo griego.
Según Hesíodo, había tres cíclopes, conocidos como Argos («Vividly Bright»), Steropes («Lightning Man») y Brontes («Thunder Man»), y eran herreros hábiles y poderosos; en cuentos posteriores se dice haber ayudado al dios herrero Hefesto en su fragua bajo el monte. Etna.
A estos trabajadores se les atribuye la creación de rayos, las armas utilizadas por Zeus para derrotar a los Titanes, y también se cree que hicieron el altar en el que Zeus y sus aliados juraron lealtad antes de esa guerra. El altar finalmente se colocó en el cielo como la constelación conocida como Ara («Altar» en latín). El Cíclope también forjó un tridente para Poseidón y el Casco de la Oscuridad para Hades.
El dios Apolo mató a los cíclopes después de que golpearon a su hijo (o fueron culpados injustamente) golpeando a su hijo Esculapio con un rayo.
Cíclope en la Odisea
Además de Hesíodo, el otro gran poeta épico griego y transmisor de la mitología griega fue el narrador que llamamos Homero . Los cíclopes de Homero eran los hijos de Poseidón , no los titanes, pero comparten con los cíclopes de Hesíodo la inmensidad, la fuerza y el ojo único.
En la historia contada en la «Odisea», Odiseo y su tripulación desembarcaron en la isla de Sicilia, donde residían los siete cíclopes liderados por Polifemo . Los cíclopes del cuento de Homero eran pastores, no trabajadores del metal, y los marineros descubrieron la cueva de Polifemo, en la que almacenaba enormes cantidades de cajas de queso, así como corrales llenos de corderos y cabritos.
Sin embargo, el dueño de la cueva estaba fuera con sus ovejas y cabras, y aunque la tripulación de Ulises lo instó a robar lo que necesitaban y huir, él insistió en que se quedaran y conocieran al pastor. Cuando Polifemo regresó, condujo a sus rebaños a la cueva y la cerró detrás de él, moviendo una poderosa roca a través de la entrada.
Cuando Polifemo encontró a los hombres en la cueva, lejos de ser acogedores, agarró a dos de ellos, les arrancó los sesos y se los comió para la cena. A la mañana siguiente, Polifemo mató y se comió a otros dos hombres para desayunar y luego sacó a las ovejas de la cueva que bloqueaba la entrada detrás de él.
¡Nadie me ataca!
Ulises y su tripulación afilaron un palo y lo endurecieron en el fuego. Por la noche, Polifemo mató a dos hombres más. Ulises le ofreció un vino muy potente y su anfitrión le preguntó su nombre: «Nadie» (Outis en griego), dijo Ulises. Polifemo se emborrachó con el vino y los hombres le sacaron el ojo con el palo afilado.
Gritar de dolor llevó a los otros cíclopes en ayuda de Polifemo, pero cuando gritaron a través de la entrada cerrada, todo lo que Polifemo pudo responder fue «¡Nadie me está atacando!» y así los otros cíclopes regresaron a sus propias cuevas.
A la mañana siguiente, cuando Polifemo abrió la cueva para llevar a su rebaño a los campos, Ulises y sus hombres se aferraban en secreto al vientre de los animales y así escaparon. Con una muestra de valentía, cuando llegaron a su barco, Ulises se burló de Polifemo, gritando su propio nombre.
Polifemo arrojó dos rocas enormes al sonido del grito, pero no pudo ver para identificar sus objetivos. Luego rezó a su padre Poseidón por venganza, pidiendo que Ulises nunca llegara a casa, o en su defecto, que llegara tarde a casa, habiendo perdido a toda su tripulación, y encontrara problemas en casa: una profecía que se hizo realidad.
Otros mitos y representaciones
Las historias de un monstruo devorador de humanos de un solo ojo son bastante antiguas, con imágenes que aparecen en el arte babilónico (tercer milenio a. C.) e inscripciones fenicias (siglo VII a. C.). En su «Historia natural», el historiador del siglo I d.C., Plinio el Viejo, entre otros, atribuyó a los cíclopes la construcción de las ciudades de Micenas y Tirinto en el estilo conocido como ciclópeo: los helenistas creían que las enormes murallas estaban simplemente más allá de la capacidad de construcción. de hombres humanos normales. En «Geografía» de Estrabón, describió los esqueletos de los cíclopes y sus hermanos en la isla de Sicilia, lo que los científicos modernos reconocen como restos de vertebrados cuaternarios.
La mitología griega está llena de criaturas fantásticas. Las leyendas cuentan las historias de héroes y dioses, así como de los monstruos que los rodean. Aquí se describen ocho de esos monstruos.
Criaturas míticas – Cerbero
Cerbero
El sabueso de Hades a veces se muestra con dos cabezas y varias partes del cuerpo, pero la forma más familiar es el Cerbero de tres cabezas. Mientras que se dice que Cerberus, uno de los hijos de Echidna, es lo suficientemente feroz como para que los dioses le teman, y come carne, es un perro guardián en la tierra de los ya muertos.
Uno de los trabajos de Hércules fue buscar a Cerbero. A diferencia de los monstruos devastadores del campo que Hércules destruyó, Cerberus no estaba dañando a nadie, por lo que Hércules no tenía ninguna razón para matarlo. En cambio, Cerberus fue devuelto a su puesto de guardia.
Criaturas míticas – Cíclope
Cíclope
En La Odisea, Odiseo y sus hombres se encuentran en la tierra de los hijos de Poseidón, los Cíclopes (Cíclopes). Estos gigantes, con un ojo redondo en el centro de la frente, consideran comida a los humanos. Después de presenciar los hábitos alimenticios de Polifemo y sus rutinas matutinas, Ulises descubre una manera de salir de la prisión de la cueva para él y sus seguidores supervivientes. Para escapar, deben asegurarse de que el cíclope no pueda verlos escondidos bajo el vientre del rebaño de ovejas que Polifemo cuida con cuidado. Ulises golpea a Polifemo en el ojo con un palo afilado.
Criaturas míticas – Esfinge
esfinge
La esfinge es más conocida por los monumentos sobrevivientes del antiguo Egipto, pero también aparece en el mito griego de la ciudad de Tebas, en la historia de Edipo. Esta esfinge, hija de Typhon y Echidna, tenía la cabeza y el pecho de una mujer, alas de pájaro, garras de león y cuerpo de perro.
Pidió a los transeúntes que resolvieran un acertijo. Si fallaban, ella los destruía o los devoraba. Edipo superó la esfinge respondiendo a su pregunta. Presumiblemente, eso la destruyó (o se tiró desde un acantilado), y es por eso que no reaparece en la mitología griega.
Criaturas míticas – Medusa
Medusa
Medusa , al menos en algunos relatos, fue una vez una mujer hermosa que sin saberlo atrajo la atención del dios del mar Poseidón. Cuando el dios decidió aparearse con ella, estaban en el templo de Atenea. Atenea estaba furiosa. Como siempre, culpando a la mujer mortal, se vengó convirtiendo a Medusa en un monstruo tan horrible que una sola mirada a su rostro convertiría a un hombre en piedra.
Incluso después de que Perseo, con la ayuda de Atenea, separó a Medusa de su cabeza, un acto que permitió que sus hijos por nacer, Pegaso y Crisaor, emergieran de su cuerpo, la cabeza mantuvo su poder letal.
La cabeza de Medusa a menudo se describe como cubierta de serpientes en lugar de cabello. Medusa también se cuenta como una de las Gorgonas, tres hijas de Phorcus. Sus hermanas son las Gorgonas inmortales: Euryale y Stheno.
Criaturas míticas – Arpías
Arpía
Las Arpías (de nombre Calaeno, Aello y Ocypete) aparecen en la historia de Jason y los Argonautas. El ciego rey Phineas de Tracia es acosado por estos monstruos mujeres pájaro que contaminan su comida todos los días hasta que los hijos de Boreas los llevan a las islas Strophades. Las Arpías también aparecen en la Eneida de Virgilio / Virgilio . Las sirenas comparten con las arpías el rasgo de ser combinaciones pájaro-mujer.06de 08
Criaturas míticas – Minotauro
Minotauro
El minotauro era una terrible bestia devoradora de hombres, mitad hombre y mitad toro. Nació de Pasiphae, la esposa del rey Minos de Creta. Para evitar que el minotauro se comiera a su propia gente, Minos hizo encerrar al minotauro en un complejo laberinto diseñado por Dédalo, quien también había construido el artilugio que había permitido que Pasifae fuera preñada por el toro blanco de Poseidón.
Para mantener alimentado al minotauro, Minos ordenó a los atenienses que enviaran más de 7 hombres y 7 mujeres jóvenes cada año. Cuando Teseo escuchó los lamentos de las familias el día en que los jóvenes serían enviados como alimento, se ofreció como voluntario para reemplazar a uno de los jóvenes. Luego fue a Creta donde, con la ayuda de una de las hijas del rey, Ariadne, pudo resolver el laberinto laberinto y matar al minotauro.
Criaturas míticas – León de Nemea
leon de nemea
El León de Nemea fue uno de los muchos descendientes de Equidna mitad mujer y mitad serpiente y su esposo, el Tifón de 100 cabezas. Vivía en Argolis aterrorizando a la gente. La piel del león era impenetrable, por lo que cuando Hércules intentó dispararle desde la distancia, no pudo matarlo.
No fue hasta que Hércules usó su garrote de madera de olivo para aturdir a la bestia, que pudo estrangularla hasta la muerte. Hércules decidió usar la piel del León de Nemea como protección, pero no pudo desollar al animal hasta que tomó una de las garras del propio León de Nemea para rasgar la piel.08de 08
Criaturas míticas – Lernaean Hydra
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La Lernaean Hydra, una de las muchas crías de Equidna mitad mujer y mitad serpiente y Tifón de 100 cabezas, era una serpiente de muchas cabezas que vivía en los pantanos. Una de las cabezas de la hidra era impermeable a las armas. Sus otras cabezas podrían cortarse, pero luego una o dos volverían a crecer en su lugar. El aliento o el veneno de la Hidra era mortal. La hidra devoraba animales y personas en el campo.
Hércules (también Heracles) pudo poner fin a las depredaciones de la Hidra haciendo que su amigo Iolaus cauterizara el muñón de cada cabeza tan pronto como Hércules se las cortara. Cuando solo quedó la cabeza impermeable a las armas, Hércules la arrancó y la enterró. Del muñón, aún manaba sangre venenosa, por lo que Hércules sumergió sus flechas en la sangre, haciéndolas letales.
Es probable que hayas escuchado varias referencias a la diosa Atenea y su belleza, pero su papel como protectora de Hércules no ha recibido tanta atención. Esta diosa griega de la sabiduría (nacida completamente desarrollada y armada, de la cabeza de su padre, Zeus ) también era una diosa guerrera. Fuerte y virginal, ayudó repetidamente a Hércules , el héroe mitológico griego.
El semi-divino Hércules, el hijo de Zeus y una mujer mortal, se ganó un nombre al derrotar a bestias fantásticas y hacer repetidos viajes al inframundo. Sin embargo, también se volvió loco, en gran parte debido a las malas maneras de su madrastra, Hera , que había intentado matarlo desde que era un bebé.
Temeroso de que Hera lograra matar a Hércules, Zeus envió a Hércules a la Tierra y permitió que una familia mortal lo criara. Aunque su nueva familia lo amaba, la fuerza divina de Hércules le impidió encajar con los mortales, por lo que Zeus finalmente le reveló sus orígenes.
Para lograr la inmortalidad, como su padre y otros dioses, Hércules realizó los 12 trabajos para su primo el rey Euristeo, quien, como Hera, odiaba a Hércules. Pero Eurystheus y Hera esperaban que Hércules muriera en el proceso. Afortunadamente, Atenea, la media hermana de Hércules, acudió en su ayuda.
¿Qué tareas hercúleas querían que Euristeo y Hera completara el semidiós? La lista completa de 12 labores se encuentra a continuación:
El león de Nemea
La hidra de Lernaean
El jabalí de Erymanthus
El ciervo de Artemisa
Los establos de Augean
Los pájaros de Estinfalia
El toro cretense
La faja de Hippolyta
El ganado de Gerión
Las yeguas del rey Diomedes
Las manzanas doradas de las Hespérides
Cerberus y Hades
Cómo ayudó Atenea a Hércules durante los 12 trabajos
Atenea ayudó a Hércules durante los trabajos 6, 11 y 12. Para ahuyentar a la enorme bandada de pájaros en un lago cerca de la ciudad de Stymphalos durante el Trabajo No. 6, Atenea le dio a Hércules badajos para hacer ruido, conocidos como krotala.
Durante el Trabajo No. 11, Atenea pudo haber ayudado a Hércules a sostener el mundo cuando el titán Atlas fue a buscar las manzanas de las Hespérides para él. Mientras Atlas se iba a buscar las manzanas, Hércules accedió a levantar el mundo, una tarea que normalmente realizaba el titán. Después de que Hércules le llevó las manzanas a su capataz Euristeo para completar este trabajo, tuvieron que ser devueltas, por lo que Atenea se las llevó.
Finalmente, Athena pudo haber escoltado a Hércules y Cerberus fuera del Inframundo durante el Trabajo No. 12. Específicamente, ella ayudó a Hércules en su locura, evitando que matara a más personas de las que ya había hecho. Después de matar trágicamente a sus propios hijos cuando la locura se apoderó de él, Hércules estaba a punto de matar a Amphitryon, pero Atenea lo noqueó. Esto le impidió asesinar a su padre mortal.
Entonces, aunque Atenea ha sido alabada por su belleza, sus esfuerzos con Hércules revelan lo guerrera que era.
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